عمرو العدوي
أبو حبيبة
إن الحمد لله نحمده ونستعينه
ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له،
ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً عبده ورسوله.
أما
بعد:
فهذه رسالة مختصرة في ما الصعيد الذي يجوز التيمم به
بيَّنت فيها بإيجاز: أقوال العلماء ودليل كل
فريق وذكرت القول الراجح من أَقوالهم 0
أسأل
الله
العظيم، رب العرش العظيم، أن يجعل عملي هذا خالصا
لوجهه الكريم، وأن يرحمني يوم لا ينفع مال ولا بنون، إن أريد إلا الإصلاح ما استطعت،
وما توفيقي إلا بالله.
إن الله عز وجل فرض الوضوء
والغسل في حالة وجود الماء وأوجب التيمم عند فقد الماء أو تعذر استعماله لمرض أو نحوه، فقال تعالى : (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا
إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ
وَامْسَحُوا بِرُؤُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ وَإِنْ كُنْتُمْ جُنُباً
فَاطَّهَّرُوا وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ
مِنَ الْغَائِطِ أَوْ لامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيداً
طَيِّباً فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ مِنْهُ) المائدة/6
ما الصعيد الذي يجوز التيمم
به؟
لأهل العلم في «الصعيد» الذي
يجوز التيمم به رأيان:
القول الأول : أن الصعيد
هو التراب ولا يجزئ غيره:
وهذا مذهب الشافعي وَبِهِ
قَالَ أَحْمَدُ وَابْنُ الْمُنْذِرِ وَدَاوُد ينظر المجموع (2\213) ودليلهم :
1 – قالوا : لَنَا الْآيَةُ؛ فَإِنَّ اللَّهَ سُبْحَانَهُ
أَمَرَ بِالتَّيَمُّمِ بِالصَّعِيدِ، وَهُوَ التُّرَابُ، فَقَالَ: {فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ
وَأَيْدِيكُمْ مِنْهُ} [المائدة: 6] ، وَلَا يَحْصُلُ الْمَسْحُ بِشَيْءٍ مِنْهُ، إلَّا
أَنْ يَكُونَ ذَا غُبَارٍ يَعْلَقُ بِالْيَدِ انظر المغني (1/182) والرد على ذلك :
قال السعدي في تفسيره (1/222) : يكفي التيمم بكل ما تصاعد على وجه الأرض من تراب وغيره.
فيكون على هذا، قوله: {فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُم مِّنْهُ} إما من باب
التغليب، وأن الغالب
أن يكون له غبار
يمسح منه ويعلق بالوجه واليدين، وإما أن يكون إرشادا للأفضل، وأنه إذا أمكن التراب
الذي فيه غبار فهو أولى اهـ
2- عَنْ حُذَيْفَةَ، قَالَ:
قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: وَجُعِلَتْ تُرْبَتُهَا لَنَا طَهُورًا، إِذَا لَمْ نَجِدِ الْمَاءَ
"رواه مسلم (522) قالوا: فهذه الرواية
مخصصة لرواية: «جعلت لي الأرض مسجدًا وطهورًا» حملوا معنى التربة في الحديث على التراب قلت : فيه نظر من وجهين:
أولا : عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: أَخَذَ رَسُولُ
اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِيَدِي فَقَالَ: «خَلَقَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ التُّرْبَةَ يَوْمَ السَّبْتِ،000 الحديث رواه مسلم (2789) قال في «لسان العرب»(1\ 227)
وَفِي الْحَدِيثِ:خَلَقَ اللهُ التُّرْبةَ يَوْمَ السَّبْتِ. يَعْنِي الأَرضَ انتهى
ثانيا : قال الصنعاني في
سبل السلام (1\138) بعد أن ذكر حديث جابر بن
عبد الله وَفِيهِ دَلِيلٌ أَنَّ التُّرَابَ يَرْفَعُ الْحَدَثَ كَالْمَاءِ، لِاشْتِرَاكِهِمَا
فِي الطَّهُورِيَّةِ، وَقَدْ يُمْنَعُ ذَلِكَ، وَيُقَالُ الَّذِي لَهُ مِنْ الطَّهُورِيَّةِ
اسْتِبَاحَةُ الصَّلَاةِ بِهِ كَالْمَاءِ؛ وَيَدُلُّ عَلَى جَوَازِ التَّيَمُّمِ بِجَمِيعِ
أَجْزَاءِ الْأَرْضِ؛ وَفِي رِوَايَةٍ: «وَجُعِلَتْ لِي الْأَرْضُ كُلُّهَا وَلِأُمَّتِي مَسْجِدًا
وَطَهُورًا» 000وَأَمَّا قَوْلُ مَنْ مَنَعَ مِنْ
ذَلِكَ مُسْتَدِلًّا بِقَوْلِهِ فِي بَعْضِ رِوَايَاتِ الصَّحِيحِ «وَجُعِلَتْ تُرْبَتُهَا طَهُورًا»
أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فَلَا دَلِيلَ فِيهِ عَلَى اشْتِرَاطِ التُّرَابِ، لِمَا عَرَفْت
فِي الْأُصُولِ مِنْ أَنَّ ذِكْرَ بَعْضِ أَفْرَادِ الْعَامِّ لَا يُخَصَّصُ بِهِ، ثُمَّ هُوَ
مَفْهُومُ لَقَبٍ لَا يُعْمَلُ بِهِ عِنْدَ الْمُحَقِّقِينَ؛
3 – عن عَلِيّ بْن أَبِي طَالِبٍ، يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ
اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " أُعْطِيتُ مَا لَمْ يُعْطَ أَحَدٌ مِنَ
الْأَنْبِيَاءِ " فَقُلْنَا: يَا رَسُولَ اللهِ، مَا هُوَ قَالَ؟: " نُصِرْتُ
بِالرُّعْبِ، وَأُعْطِيتُ مَفَاتِيحَ الْأَرْضِ، وَسُمِّيتُ أَحْمَدَ، وَجُعِلَ التُّرَابُ لِي طَهُورًا، وَجُعِلَتْ أُمَّتِي خَيْرَ الْأُمَمِ
رواه أحمد (763) صححه الألباني في الصحيحة ( 3939.) قالوا : وَلَوْ كَانَ غَيْرُ
التُّرَابِ طَهُورًا لَذَكَرَهُ فِيمَا مَنَّ اللَّهُ تَعَالَى بِهِ عَلَيْهِ قلت
جوابه أيضا بما سبق من كلام الصنعاني رحمه الله 0
القول الثاني : يجوز التيمم بكُلِّ مَا
كَانَ على وَجْه الْأَرْضِ مطلقًا من الْحَصْبَاءِ وَالْجَبَلِ وَالرَّمْلِ وَالتُّرَابِ وهذا مذهب
: مَالِك وَأَبي حنيفة ينظر شرح مسلم نووي (5\4) ومذهب ابن حزم واختاره شيخ الإسلام،
وابن عثيمين والألباني رحمهم الله وشيخنا مصطفى العدوي وهو الراجح والدليل : 1 – قال تعالى :{فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُوا
بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ مِنْهُ} [المائدة: 6] وَالصَّعِيدُ هُوَ الصَّاعِدُ عَلَى
وَجْهِ الْأَرْضِ وَهَذَا يَعُمُّ كُلَّ صَاعِدٍ بِدَلِيلِ قَوْله تَعَالَى. {وَإِنَّا
لَجَاعِلُونَ مَا عَلَيْهَا صَعِيدًا جُرُزًا} وَقَوْلِهِ: {فَتُصْبِحَ صَعِيدًا زَلَقًا} انظر مجموع الفتاوى (21/ 365)
2 – عن جَابِر
بْن عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " جُعِلَتْ لِي الأَرْضُ مَسْجِدًا وَطَهُورًا، وَأَيُّمَا رَجُلٍ مِنْ أُمَّتِي أَدْرَكَتْهُ
الصَّلاَةُ فَلْيُصَلِّ رواه البخاري (335) ومسلم (521) وَقَدْ اسْتَدَلَّ بِهِ عَلَى عُمُومِ التَّيَمُّمِ بِأَجْزَاءِ
الْأَرْضِ؛ لِأَنَّ قَوْلَهُ: " وَأَيُّمَا رَجُلٍ " صِيغَةُ عُمُومٍ، فَيَدْخُلُ
تَحْتَهُ مَنْ لَمْ يَجِدْ تُرَابًا وَوَجَدَ غَيْرَهُ مِنْ أَجْزَاءِ الْأَرْضِ. قَالَ
ابْنُ دَقِيقِ الْعِيدِ: وَمَنْ خَصَّصَ التَّيَمُّمَ بِالتُّرَابِ يَحْتَاجُ إلَى
أَنْ يُقِيمَ دَلِيلًا يَخُصّ بِهِ هَذَا الْعُمُومَ أَوْ يَقُولُ: دَلَّ الْحَدِيثُ
عَلَى أَنَّهُ يُصَلِّي وَأَنَا أَقُولُ بِذَلِكَ: فَيُصَلِّي عَلَى الْحَالَةِ، وَيَرُدُّ
عَلَيْهِ حَدِيث الْبَاب فَإِنَّهُ بِلَفْظِ " فَعِنْده مَسْجِده وَعِنْده طَهُوره
انظر نيل الأوطار (1/ 325)
3 – عن عمار بن ياسر قال : قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى
اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّمَا كَانَ يَكْفِيكَ أَنْ تَضْرِبَ بِيَدَيْكَ الْأَرْضَ، ثُمَّ تَنْفُخَ،
ثُمَّ تَمْسَحَ بِهِمَا وَجْهَكَ، وَكَفَّيْكَ» رواه البخاري (338) ومسلم (368) فَهَذَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ لَا
يَخْتَصُّ بِتُرَابٍ ذِي غُبَارٍ يَعْلَقُ بِالْعُضْوِ كَمَا قُلْتُمْ لِأَنَّهُ طَهَارَةٌ
بِجَامِدٍ فَلَمْ يَخْتَصَّ بِجِنْسٍ كالدباغ
4- عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ
رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: قال النَّبِيّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: تَجْمَعُ
النَّاسَ فِي صَعِيدٍ
وَاحِدٍ رواه البخاري (3340) ومسلم (3005) واللفظ له أي: أرض واحدة.
قلت : القول الثاني هو الراجح يجوز التيمم بكل ما صعد على وجه الأرض
من تراب وطين وحجر ورمل وفخار ويمكن للمسلم أن يجعل في الإناء تراباً أو رملا
ويتيمم منه قال
ابن القيم في زاد المعاد (1\193) - أن النبي صل الله عليه وسلم - َلَمَّا سَافَرَ هُوَ
وَأَصْحَابُهُ فِي غَزْوَةِ تَبُوكَ قَطَعُوا تِلْكَ الرِّمَالِ فِي طَرِيقِهِمْ وَمَاؤُهُمْ فِي
غَايَةِ الْقِلَّةِ، وَلَمْ يُرْوَ عَنْهُ أَنَّهُ حَمَلَ مَعَهُ التُّرَابَ وَلَا أَمَرَ بِهِ، وَلَا فَعَلَهُ أَحَدٌ مِنْ
أَصْحَابِهِ، مَعَ الْقَطْعِ بِأَنَّ فِي الْمَفَاوِزِ الرِّمَالَ أَكْثَرُ مِنَ التُّرَابِ، وَكَذَلِكَ أَرْضُ الْحِجَازِ وَغَيْرِهِ، وَمَنْ تَدَبَّرَ هَذَا قَطَعَ بِأَنَّهُ
كَانَ يَتَيَمَّمُ بِالرَّمْلِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ، وَهَذَا قَوْلُ الْجُمْهُورِ.انتهى
قال ابن تيمية في
الفتاوى الكبرى (5\309) وَيَجُوزُ التَّيَمُّمُ بِغَيْرِ التُّرَابِ مِنْ أَجْزَاءِ الْأَرْضِ إذَا لَمْ يَجِدْ تُرَابًا
انتهى
قال ابن عثيمين في الشرح
الممتع (1\390)
قوله: «ويَجبُ التيمُّمُ
بتُرابٍ» ، هذا بيان لما يُتيمَّم به. وقد ذكر المؤلِّفُ له شروطاً:الأول: كونه تراباً،
والتُّراب معروف، وخرج به ما عداه من الرَّمل، والحجارة وما أشبه ذلك.فإِنْ عَدِم التُّرابَ
كما لو كان في بَرٍّ ليس فيه إِلا رَمْل، أو ليس فيه إِلا طِين لكثرة الأمطار فيصلِّي
بلا تيمُّم، لأنَّه عادِم للماء والتُّراب. والدَّليل على ذلك قوله صلّى الله عليه
وسلّم: «وجُعِلت تربتُها لنا طَهُوراً»، وفي رواية: «وجُعِل التُّراب لي طَهُوراً» قالوا: هذا يُخصِّص عُموم قوله صلّى الله عليه وسلّم:
«وجُعِلتْ لي الأرض مسجداً
وطَهُوراً» . لأن الأرض كلمة عامَّة، والتُّراب خاصٌّ، فيُقيَّد العام بالخاص.ورُدَّ
هذا: بأنه إِذا قُيِّد اللفظ العام بما يوافق حُكْم العام، فليس بِقَيد.وتقرير هذه
القاعدة: أنَّ ذكر بعض أفراد العام بحُكم يوافق حُكم العام، لا يقتضي تخصيصه.....مثال ذلك: إِذا قلت: «أكرِم الطَّلَبَة» فهذا عام،
فإِذا قلت: أكرم زيداً وهو من الطَّلبة؛ فهذا لا يُخصِّص العام، لأنك ذكرت زيداً بحُكْمٍ
يوافق العام.لكن لو قلت: لا تُكْرم زيداً، وهو من الطَّلبة صار هذا تخصيصاً للعام؛
لأنِّي ذَكرته بِحُكْم يُخالف العام.ومن ذلك قول بعض العلماء في قوله صلّى الله عليه
وسلّم: «وفي الرِّقَةِ رُبع العُشرِ»، أنه يخصِّص عموم الأدلَّة الدَّالة على وجوب
الزكاة في الفضَّة مطلقاً ، لأنه قال: «وفي الرِّقَة» ، والرِّقَة: هي السِّكَّة المضروبة.فيقال:
إِن سلَّمْنا أن الرِّقَة هي الفِضَّة المضروبة، فذِكْرُ بعض أفراد العام بِحُكْم يوافق
العام لا يقتضي تخصيصه.وهذه القاعدة ـ أعني أن ذكر أفرادٍ بِحُكْم يوافق العام لا يقتضي
التخصيص ـ إِنَّما هو في غير التقييد بالوصف، أما إِذا كان التَّقييد بالوصف فإِنه
يفيد التَّخصيص، كما لو قُلت: أكرِم الطَّلبة، ثم قلت: أكرِم المجتهد من الطَّلبة،
فذِكْر المجتهد هنا يقتضي التَّخصيص؛ لأنَّ التَّقييد بِوَصْف. ومثل ذلك لو قيل: «في
الإِبل صدقة» ، ثم قيل: «في الإِبل السَّائمة صدقة» . فالتَّقييد هنا يقتضي التَّخصيص
فتأمَّل.
والصَّحيح: أنَّه لا يختصُّ
التَّيمُّم بالتُّراب، بل بِكلِّ ما تصاعد على وجه الأرض، والدَّليل على ذلك:
1 ـ قوله تعالى: {فَتَيَمَّمُوا
صَعِيدًا طَيِّبًا} [المائدة: 6] ، والصَّعيد: كلُّ ما تصاعد على وجه الأرض، والله
سبحانه يَعْلَم أنَّ النَّاس يطْرُقون في أسفارهم أراضي رمليَّة، وحجريَّة، وتُرابيَّة،
فلم يخصِّص شيئاً دون شيء.
2 ـ أن النبيَّ صلّى الله
عليه وسلّم، في غزوة تبوك مَرَّ برِمالٍ كثيرة، ولم يُنقل أنَّه كان يحمِل التُّراب
معه، أو يصلِّي بلا تيمُّم.....
طَهُورٍ..........
قوله: «طَهُور» ، هذا هو
الشَّرط الثَّاني لما يُتيمَّم به. وهو إِشارة إِلى أن التُّراب ينقسم إِلى ثلاثة أقسام:....
1- طَهُور.2- طاهر.3- نجِس.
كما أن الماء عندهم ينقسم
إِلى ثلاثة أقسام .
فخرج بقوله: «طَهُور» التُّراب
النَّجس كالذي أصابه بَوْل،
ولم يَطْهُر من ذلك البول،
والدَّليل قوله تعالى: {فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا} [المائدة: 6] ، والطَّيب
ضدُّ الخبيث، ولا نعلَم خبيثاً يُوصَف به الصَّعيد إِلا أن يكون نجساً.وخرج أيضاً:
التُّراب الطَّاهر كالذي يتساقط من الوجه أو الكفَّين بعد التَّيمُّم، وكذا لو ضَرَبْتَ
الأرضَ وغبّرت ومسَحْت وجهك، ثم أتى شخص وضَرب على يديك ومَسَح فلا يجزئ؛ لأن التُّراب
الذي على اليدين مستعمل في طهارة واجبة، فيكون طاهراً غير مطهر.أما لو تيمَّمت على
أرض، ثم جاء آخر فضرب على موضع ضَرْب يديك فهذا طَهُور، وليس بطاهر، وقد نَصَّ الفقهاء
على ذلك ، وهذا شبيه بما لو توضَّأ جماعة من بِرْكَة واحدة، فإِن ماء البِرْكة يبقى
طَهُوراً.والصَّحيح: أنه ليس في التُّراب قِسْم يُسمَّى طاهراً غير مطهِّر كما سبق
في الماء . غير محتَرقٍ له غُبار..........
قوله: «غير محتَرِق» ، هكذا
في بعض النُّسَخ، وهذا هو الشَّرط الثَّالث من شروط المتيمَّم به. فلو كان محترِقاً
كالخَزَفِ والإِسمنت، فلا يجوز التَّيمُّم به.وهذا ضعيف، والصَّواب: أنَّ كلَّ ما على
الأرض من تُراب، ورَمْل، وحجر محتَرِق أو غير محتَرِق، وطين رطب، أو يابس فإِنه يُتيمَّم
به.قوله: «له غبار» ، هذا هو الشَّرط الرَّابع من شروط المتيمَّم به. فإِن لم يكن له
غبار لم يصحَّ التَّيمُّم به كالتُّراب الرَّطب، وعلى هذا لو كنّا في أرض أصابها رَشُّ
مطر حتى ذهب الغُبَار فلا نتيمَّم عليها، بل نصلِّي بلا تيمُّم.........والدَّليل على ذلك قوله تعالى: {فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ
وَأَيْدِيكُمْ مِنْهُ} [المائدة: 6] ، قالوا: «من» للتَّبعيض، ولا تتحقَّق البعضيَّة
إِلا بغبار يَعْلق باليد، ويُمْسَح به الوجه واليدان.
والصَّحيح: أنه ليس بشرط،
والدَّليل على ذلك:
1- عموم قوله تعالى: {فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا}
[المائدة: 6] .
2- أنه صلّى الله عليه وسلّم كان يسافر في الأرض الرمليَّة،
والتي أصابها مطر، ولم ينقل عنه ترك التيمُّم.
وأما قولهم إِن «من» تبعيضيَّة
فالجواب عنه أن «من» ليست تبعيضيَّة بل لابتداء الغاية فهي كقولك: سرت من مكَّة إِلى
المدينة، وهذا وإِن كان خلاف الظَّاهر إِلا أنَّه الموافق لِسُنَّة النَّبيِّ صلّى
الله عليه وسلّم حيث لم يكن يَدَعْ التيمُّم في مثل هذه الحال.ومما يُبيِّن هذا أن
آية «النِّساء» ، ليس فيها «من» ، قال تعالى: {فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُوا
بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ} [النساء: 43] ، وآية «النساء» سبَقت آية «المائدة» بسنوات.وأيضاً:
في حديث عمَّار رضي الله عنه الذي رواه البخاري: أن النَّبيَّ صلّى الله عليه وسلّم
لما ضَرَبَ بكفَّيهِ الأرض نَفَخَ فيهما ،
والنَّفْخُ يُزيل الغبار، وأثر التُّراب. واشترط الأصحاب أن يكون التُّراب مُبَاحاً،
فإِن كان غير مباح فلا يصحُّ تيمُّمُه منه كما لو كان مسروقاً.وهذه المسألة خِلافيَّة
، والخِلاف فيها كالخِلاف في اشتراط إِباحة الماء للوُضُوء والغُسْل.أما لو كان التُّراب
ترابَ أرضٍ مغصوبة، فإِنَّه يصحُّ التَّيمُّم منه، كما لو غَصب بئراً فإِنه يصحُّ الوُضُوء
من مائها، ولكن قال الفقهاء ـ رحمهم الله ـ: يُكرَه الوُضُوء من ماء بئر في أرض مغصوبة.انتهى
قال الألباني رحمه الله
في الثمر المستطاب (1/31) : ويتيمم بما على وجه الأرض ترابا كان أو غيره كما تيمم عليه
السلام بالحائط. ولعموم قوله: (وجعلت لي الأرض كلها لي ولأمتي مسجدا وطهورا). وهو مذهب
أبي حنيفة ومالك وغيرهما واختاره ابن حزم (2/ 158 - 161) اهـ
قال شيخنا مصطفى العدوي
حفظه الله : لا خلاف بين العلماء بالتيمم بالتراب ، فمن أراد الأحوط تيمم بتراب ذي
غبار ، ومن أخذ بالرخص تيمم بكل ما كان على وجه الأرض اهـ
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق